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  从来没有被透彻地解释过,即使是在卢卡·帕乔利时代。在中世纪的同业行会和合作组织里,利润是指将所有费用支付给同业成员之后留下的余额或盈余。余额被平等地分配出去。换句话说,那时实际上没有剩余——我们如今称为利润的东西——因为所有的东西都相抵净尽。但是在第批公司中,由伊丽莎白世女王创建的英国东印度公司,却得到来自其他国家特别授予给英国皇室的资财贡赋物质财富如毛皮自然资源土地。尽管没有写入法律,但很明显这些利润超额的资源战利品便计入到惟的股东——女王——的名下。

  社团rr词来自拉丁语rr,表示“联合成为体”。社团rr可以指教堂企业或各种团体,其诸多成员遵守共同准则或完成共同任务。尽管与自然人不同,社团也称法人却是个法律主体,在法律上经常与个人具有类似的权利。批评家们视这种“社团人格”为社团性质中的根本缺陷。社团书和电影的作者乔尔·巴坎b指出,社团是个法律主体,法律意义上的“人”,需要依据法律做出决定和采取行动,并且只对其股东的利益负责。巴坎强调,从法律上定义的社团法令,就是无情并且毫无例外直勾勾地追求自己的经济利益,毋需考虑其对自然人类或社区的有害后果。他说,如果对社团进行人性和精神错乱之类的心理分析,它将展示出如下精神特征:无情地漠视他人的感受;b不能保持长久的关系;根本不关心他人的安全;欺诈行为不断地撒谎和诱取他人之利益;不能体验犯罪感;难以符合社会规范和法律行为。

  把真实财富模型应用于企业

  我已经把真实财富模型在两家公司客户检验过,还给包括联合之路北方阿尔伯达慈善分会的几个非盈利组织展示过。许多进步的公司和组织正在采纳企业社会责任的想法和实践,而且接受挑战测度传统财务指标之外的业绩和影响。般而言,这包括采纳新的业绩和测量系统,如可持续发展会计使用全球报告倡议组织的可持续发展报告指南三重底线会计社会社区受托责任报告和基于成果的业绩测度。部分参与开发这份报告的公司领导者是rrbrr星巴克rb界面r和耐克。我曾经很愉快地与rr和r公司起建立综合的五项资本真实财富模型。r采纳了r的可持续发展报告指南,被认为是加拿大处于领先地位的接受企业社会责任和可持续发展报告的公司之。也是在r和社会报告方面的领导者。

  当把真实财富模型应用于机构时,人们把所有五项资产人力社会自然建设固定和财务看成个整体——是令人赞美完美平衡或者和谐的。例如,机构的人力资本状况不比机构与自然的关系作为原材料的来源和废物或污染物的储存容器来得重要。资本的本质既可以是有形的货币也可以是无形的非货币。例如,公司雇员是非货币形式的人力资本,如同公司的商誉对社区而言是样的。当个机构能够保证它所管理的资本或总财富具有可持续性,无论是有形的还是无形的,从理论上讲,都是充满活力和欣欣向荣的。真实财富核算模型还鼓励把机构活动对工作场所社区信誉和信任的满意度之类的重要因素包括进来。

  第8章企业和组织的真实财富2

  构建真实财富的企业未来

  今天的众多企业有个重要的机会,当然也是责任,使它们的行为对社区福利有所贡献。未来属于那些为了人类的共同福祉,真心理解其社会和环境责任的企业领导者。许多企业领导正在接受这种事实,许多阿尔伯达商学院和华盛顿州板桥班布里奇研究生院bbrr的商科学生,正在了解商业伦理可持续性社会和环境责任,以及通过合作进行真实竞争的本质等内容的重要性。下面是几个在这方面领先的企业,正带领我们走进个真实财富经济。

  前进的道路

  对于个商业企业来说,没有完美的模型可以将真实财富模型所描绘的想法完全包括进来。但是本章的例子,当然还有许多其他的例子,可以让我们看到希望,即创新和企业家精神能够将所有企业带向社会公正和道德所在的地方。

  我猜想,正是合作创新和企业家精神构建了企业本身。我们能否设计出个企业,如同我的朋友简妮·本纽思b所想象的那样:从自然界的优雅功能效率和美丽设计中受到启发?我相信企业可以被套新的类似自然的脚步之原则所指引,其中产品和服务的生产对自然界和人类健康都是良性的,而产品被设计成自然界的食物。

  我想象,在商业世界里可能不再有雇员,只有个体工匠在起工作,如同阿米什人在建设新谷仓时所做的那样,每个人奉献出自己的个人才能技巧和热情。我想象个世界,那里充满企业家精神,而且人们很高兴生活在充裕的现实里,而不是在人为制造短缺的模型里。在这样的环境里,大家共同在起合作,建设美好世界,改革新产品,为真正改善的福利作贡献。

  我希望那些目前工作在大型企业的好人们,清醒地认识现实世界,因为他们所工作企业里的很多东西,跟他们与家人在起时的价值观和行动并不致。许多感觉需要精神宣泄的人正在离开他们的工作单位,寻找更加有意义的生活。还有许多人像莱斯利·克里斯蒂安戴夫·威廉姆斯雷·安德森卡尔·海因里克·罗伯特rrrbr大卫·科登鲍勃·威廉姆斯拉菲乔伊·亨德特r等人那样,带领大家走向个新的更加富有同情心和有责任感的商业世界。

  我想象有那么天,每个公司领导人在早上醒来时问自己:我今天干什么行动和决策能对地球上所有孩子的福利改善有所贡献?我设想有那么天,当总统总理和公司首脑在进行经济决策时简单地问:我所做的决策是否对所有人的生活自由和幸福有所贡献?我生产的产品和服务,究竟是为了什么,又将由什么人受益?如果没有为孩子们带来福利,那么谁从中得到福利呢?我设想商业的天这样开始,即我们收听拉菲·卡夫肯尊重孩子的契约时的真实反应。根据这份契约生活和行动,意味着在我们做任何事时都要考虑到孩子们的福祉,要按照“首先,做无害的事”这个原则生活。拉菲解释说,契约作为“孩子们的首要图景,用以治愈社区和恢复生态系统,它代表我们如何看待和对待我们的后代,是否将他们当成建立仁慈和可持续世界的关键”。如果我们以这种方式管理企业,那么我们可以说,在每天结束的时候,我们在今天所做的切是为了所有孩子的福祉。

  尊重孩子的契约拉菲

  我们发现欢乐都是不言而喻的:所有孩子的创造都是完整的,被赋予天生才智赋予尊严和奇迹,值得尊重。作为生命自由和幸福的化身,孩子们受到最初的祝福,到这里来学习他们自己的歌。每个女孩和男孩都得到了爱与梦想的权利,他们属于个爱的“村庄”。然后再去追求生活的目的。

  我们确定我们的责任是滋养和哺育年轻人,尊重他们作为人类而富有同情心的最终目的。认识到早些年是生活的基础,珍爱年轻人对人类进步所做的贡献。

  我们对自己承诺要走和平之路,宣誓阻止伤害或忽视这些,我们最易受攻击的市民们。作为市民财产的保护者,我们尊重慷慨的地球以其丰富多彩的东西维持人类的生命。因此,我们许诺将我们的爱代代相传。

  第9章金钱与真实财富1

  光芒依旧的货币

  对经济学的本质研究得越深入,我就越发认识到金钱的本质及其发明所隐藏的奥秘。我发现,几乎没人写作或讲授金钱在现代经济中是如何被创造的,然而,它却是人类最重要的趋之若鹜的行为。我最喜欢的著作之是维姬·罗宾和乔·多明桂的金钱还是生活,该书提供了种重要而坦率的语言方式,帮助读者了解金钱以及我们和它的关系。作者提到,我们消耗了大部分生命,以我们生活的能量和时间来换取金钱。不过,具有讽刺意味的是,时间真实而有限我们都将死去。另方面,金钱只是种在真实财富里没有任何基础的幻想。罗宾和多明桂做了个简单的计算,以确定你每天消耗多少分钟多少小时,以及你花几个月或几年时间去赚取收入。其中包括消耗在相关工作上未付薪酬的时间所创造的价值,包括休整为工作做准备的时间,上班的通勤时间,担心和焦虑退休来临的时间,从紧张的天中恢复过来的时间,下班的通勤时间。此外,作者还为我们解释了衣食住行育儿教育娱乐和各种税的价值。在这种更为全面的成本核算的基础上,你可以更确切公正地评价自己是否从为金钱而工作的生命能量交换中得到了真正幸福的回报。

  我们与金钱的关系

  我们与金钱的关系,是我们这个时代最重要的社会现象之。几乎每个人都无法回避他们与金钱之间的关系。我们要么强调钱不够多,要么谈论怎样挣更多的钱。富人们常说的是要用他们的钱做什么或富有的标志是什么。有些人当面问我他们“怎样可以挣更多的钱”,好像我是点石成金的术士。许多人会梦到他们中了彩票从而实现真正的梦想。越来越多的大学生想在他们毕业后立马腰缠万贯;这的确是许多人的期望。我们生活在个以金钱为中心的世界,在这个世界里所有生产出来或买来或者被消耗的东西,都可以跟我们称之为金钱的东西进行交换。似乎所有的事物都在围绕金融运转。我们开始相信没有金钱便无法生存,相信要满足我们的需要必须有钱,然而却已忘记:金钱不过是我们发明的工具,是作为交换媒介而使用的种协议,我们拥有改变它的权力。

  林恩·特威斯特,位成功的美国募捐人,金钱的灵魂书的作者,她说我们生活在这样个时代,整个地球和人类都在疯狂地追逐金钱。我们同时经历着个人和社区两方面关于金钱的焦虑两难抉择困惑和羞辱。有人说金钱的短缺是种永恒,永远不够供应。金钱被看做非常私密的事情;不鼓励人们公开地与别人谈论它。如果你很穷,就不会想说你的钱有多么少;如果你很富有,也未必想让邻居知道你有花不完的钱。这种关于金钱的群体式的焦虑正在麻痹我们所有人。特威斯特因此而提醒我们:需要找个不再恐惧金钱的去处,澄清金钱的神话色彩,弄清楚它到底有何手段,居然能控制人类社会长达千年。

  货币是什么

  货币体系促进了竞争与短期思维就像脚踏车的两个踏板,逼促着经济的持续增长却低估了对维系社会至关重要的关爱教育和责任。

  ——伯纳德·列特尔brrr

  玛门是希伯来语中关于货币的个词,来源于古迦勒底语,意思是财富。在圣经·新约中,耶稣说:“个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神,又侍奉玛门。”

  第9章金钱与真实财富2

  金钱是什么?它从哪儿来?为什么钱总是不够?有什么证据能证明当前的货币制度导致了不可持续的发展结果,并使整个社会及生态福利遭到侵蚀?我和大学里的商科学生们辩论过此类问题;大部分学生以及经济学家商人和老百姓都不知道货币是什么,或者它从哪里来的,也不管是谁创造了货币。约翰·肯尼思·加布尔雷思曾经指出:“有关金钱的研究在所有经济领域的研究之上,它的复杂性在于掩盖真相,逃避真相,而不是把真相暴露出来。”为什么我们在小学和中学里没有讲过金钱是怎样的呢?

  在字典里查货币这个词,会看到它的意思是以硬币和银行票据的形式作为交换和流通媒介。经济学家们的解释更为精确:货币根据其功能被定义成种交换媒介价值储藏和会计核算单位。货币是我们这个时代最精辟的发明。作为种交换媒介,它很有用,可以杜绝以物易物:用种有形而具有内在价值的东西直接与另种物质进行交换。但实际上,货币不是具体的东西,它没有内在价值。它不真实也没有与任何真正的物质或财富捆绑在起。

  我们为什么这么迫切地想要钱

  货币的价值存储功能取代了它简单的交换媒介作用。利息的存在刺激了人们去储存货币。我们如此迫切地想要钱,部分原因是货币供应有限而其他人也想要它。人们想要钱是因为他们相信钱能给予他们购买所需商品与服务的权力。我们致认同,金钱的购买力是唯能够赋予金钱超越我们之上的力量。如果金钱是现代社会真正的鸦片,那么谁有能力控制它的创造和毁灭,而它又是怎样被创造出来的呢?

  货币是怎样被炮制的

  银行创造货币的过程非常简单,想法却令人厌恶。有重要事物介入的地方,更加神秘的事物似乎是唯合理的。

  ——约翰·肯尼思·加尔布雷思

  已故经济学家约翰·梅纳德·凯恩斯曾经提到

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